El embrión de la globalización

Por: Shuuut

Así es, la tercera semana ha finalizado, y para aquellos que no hayan cedido al torniquete del satánico doctor Luis Carrasco, (el sádico prof apenas está afilando sus herramientas de “trabajo” jajaj (risa diabólica), eh) bien! Pues estamos entrando al tema de la globalización, y para hacerlo de una forma en que lo puedan recordar el resto de la carrera, comenzaré con una cita de don Mircea Eliade:  “Es nuevo únicamente a nuestros ojos de seres condicionados por el tiempo y por la historia”.

Eso vale para reflexionar en cómo lo anterior es el hecho primordial en lo efímero de nuestras vidas, y nuestra perdición como especie…

Jajaja.

Pero antes de ponernos como Elmo el EMO, a encajarnos agujas hipodérmicas, reventarnos las neuronas al ver toda la taranovela de La Dueña, y decirnos que no valemos nada, y para qué chingaos estudiar; pues vayamos a otra cosa.  Lo anterior también les insinúa que como dijo el prof, la globalización no es algo nuevo, y trazar sus comienzos es toda vez muy complicado. Sin embargo, esta semilla, según los expertos, puede rastrearse hasta el 343 antes de Cristo.

“Después de Alejandro Magno quedó radicalmente alterado el perfil histórico del mundo. Las estructuras políticas y religiosas anteriores –las ciudades Estado y sus instrucciones culturales, la polis como centro del mundo y depositarias de los modelos ejemplares, la antropología elaborada a partir de la certeza de una diferencia irreductible entre ‘griegos y bárbaros’ se hundieron en su totalidad”.

Es que fíjense que según esto, el mismo Aristóteles (en realidad para muchos estudiosos la civilización occidental tal y como la conocemos hoy día desciende de las ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles), que fue maestro de Alejandro, decía que los esclavos lo son por naturaleza, y los “bárbaros” (o sea, los extranjeros) son esclavos por naturaleza, es decir, que nacieron para ser esclavos.

Y la idea de unificar al mundo conocido en una sola raza que tenía Alejandro era tan adelantada a su tiempo que  ni los mismos macedonios estaban dispuestos a aceptarla.

“Los macedonios distaban mucho de compartir la idea política de su soberano; si eran vencedores y conquistadores, no veían en los ‘bárbaros’ otra cosa que pueblos vencidos. Cuando los macedonios se amotinaron en Opis, porque, como dijo uno de ellos ‘has hecho de los persas nuestros parientes’, Alejandro exclamó: “pero yo los he hecho a todos parientes míos”.

Pero no acaba ahí, cita Eliade que después: “(Alejandro) Deseó también que todos los pueblos del mundo pudieran vivir juntos en armonía y en unión de corazón y de espíritu. Antes había dicho que todos los hombres son los hijos del mismo Padre, y que había recibido la misión de ser el Reconciliador del mundo”.

Así, se explica que después de Alejandro, la relación entre ese mundo conocido hasta entonces, Asia, África y Europa, ya no se ha detenido, y de hecho son las ideas en embrión del proceso que hoy llamamos globalización, que no adquirió dicho término sino hasta que comenzó a involucrar el acercamiento del mundo entero.

¿Les suena a la teoría de la Aldea Global de Marshall McLuhan? A nosotros también.

Sí, al Alex le gustaba la sangría. Aquí en la famosísima

batalla de Gaugamela (no es albur), tan solo por esa

bien reconstruida escena ya vale la pena la movie

Y la tarea inútil de esta semana es…

Ok, Cuando estuvo en Gordio, Alejandro resolvió un gran enigma de la antigüedad que parecía sin solución, de una forma que, en sí, demostró al mundo un método de hacer las cosas que no se conocía hasta entonces, y paradójicamente, es una manera que se asemeja mucho a la forma de hacer las cosas en la modernidad. Si quieren la participación completa que envuelve esto, tendrán que sorprendernos con una buena reflexión sobre la acción de Alejandro y el significado que tuvo para la posteridad. Las 3 mejores se comentarán en clase (claro si alguien lo hace).

Y  para que se inspiren para su revaloración del buen Alejandro Mango (sí, lo sé, mi humor está decayendo, lo siento), consigan la peli de Alexander (2004) dirigida por Oliver Stone (no se preocupen, ya se las regalan en la compra de un disco de Yuri en el Sangrons).

Dejen de lado que Alejandro era Gay-torade sabor piña pa la niña, (con todo respeto a la comunidad gay), y olviden el pésimo acento de la mamuchis, Angelina Jolie (¡¡pero qué labios!!), y la subtrama de Stone, que carga un complejo edípico del tamaño de la barriga de Agustín Carstens, (ok, una mala metáfora, tan mala como el gordo asqueroso ése).

Céntrense en la impresionante idea de líneas arriba: “un visionario”, y enlazarán la teoría seria de don Mircea Eliade y la escuela ruda de la antropología y la historia, con un divertimento, además de tener una nueva visión de los procesos que se hacen más evidentes con el predominio de la cultura de posguerra. La película para muchos es una gran pérdida de tiempo, pero está lejos de ser eso, busquen la versión sin cortes del director, es la que vale mucho la pena.

Y vuelvan el próximo viernes por más, sí señor.

Bibliografía

ELIADE, Mircea. Historia de las Ideas y Creencias Religiosas, Tomo II, España, Paidós Ibérica, primera edición. 243-249 p.p

La semilla del miedo

Noten el entorno, en verdad terrórifico sentirse así, gulp!!!

Por: Shut

Ok, ya enfrascados en la máquina de torturas del Herr Professor (Sieg Hiel!) Luis Carrasco, ha llegado la hora de su segunda recomendación cultural. En esta ocasión debo comentar que algo que me llama la atención es que a la gran mayoría les es muy difícil relacionar los distintos movimientos culturales con el flujo histórico de los cambios y  en general de todo.

Pero no teman, aquí está su recomendacionsota semanal para detener la hemorragia y sangría gore. Bueno, tomen en cuenta la Segunda Guerra Mundial, la idea de su surgimiento ha sido abordado en todo tipo de medios, y sin embargo, sería bueno que vincularan todo ese acontecer con el mensaje que la cultura mandaba en ese momento. No, no me vean como si me hubiera vuelto loco.

 La idea es que cada autor es hijo de su tiempo, y por más que quiera ocultar su origen, siempre revelará sus preocupaciones inmediatas y con analizar su discurso podemos llegar al fin último de sus intenciones y porqué el monito platanero piensa de esa forma, o porqué lo oculta.

Pues bien, imaginen ahora, que Europa era un hervidero de incertidumbre, desempleo, hambre y enfermedad tras la primera guerra mundial. Es lo que se llama una crisis, y en una crisis el rumbo no está claro y no se sabe si habrá futuro, y de allí a las teorías del fin del mundo que explota el History Channel sólo hay un paso.

Siegfried Kracauer en su libro De Caligari a Hitler, analiza con precisión el porqué en la película expresionista, Das Cabinet des Doktor Caligari (1920), se puede entrever lo extraviado del carácter alemán en la época. Casi como una locura, el ambiente de Caligari, su historia y su subtexto es escalofriante. Hay expertos que han leído en los planos imposibles y en la utilización de la luz del expresionismo, uno de los síntomas del carácter alemán de esos años, una forma de expresar extravío, el no reconocerse ya a sí mismos.

Locura en esencia, compañiebrios. Lo veremos al llegar al tema de identidad: cuando te falta la identidad, no hay centro, no hay origen, y si no hay origen, no hay punto de destino. Y la identidad alemana es tan tétrica según Kracauer que el arte que producen las mentes de la época no es nada alentador, parece una incitación de muerte, como si la personalidad alemana no se encontrara, como si el yo del alemán estuviera confundido en sombras.

Esto es para que reflexionen. Imagínense que ustedes son artistas, y les toca una época como la previa al comienzo de la segunda guerra, (aunque les está tocando una bastante difícil, pero en fin), ¿en qué se inspiran?, es un tema clásico, el entorno es tan desalentador, pero aún así da origen a producción artística o cultural, y si ustedes son lo bastante inquisitivos, ya sea deliberada o veladamente, involucrarán lo que les preocupa de esa época y su situación particular. Eso es lo que hay que leer en las escenas y movimientos culturales.

Entonces, para que no les salgan con que la maldad la trajo el satanás, o diosito bimbo, o el nenuco con cuernos que saca fuego cuando le aprietan la pancita, o Marcelo Ebrard y el Pejeluche,  y esas cosas, podrán darse cuenta que ante la crisis económica y social, sólo era cuestión de tiempo para que surgiera una figura como Hitler, (recuerden, los peores monstruos los engendra la injusticia social), para que boten fuera la teoría del anti cristo y esas madres.

Y sobre todo, Hitler trajo en su labia y persuasión el recuerdo de otros tiempos míticos (ojo: el origen del que carece el que no tiene identidad), tiempos de antaño en que eran reyes gobernando al resto de los pueblos, y con esa razón, la identidad alemana se convirtió en la Alemania que planeaba el chistosito del Hitlercito.

Y la recomendación que nadie verá es…. (cha cha cha chán…)

 The Serpent´s Egg (1977), del grandioso cineasta sueco, Ingmar Bergman, es una peli que bien a bien les comenta por medio de esa metáfora del huevo de la serpiente, cómo es que la semilla del miedo y la incertidumbre del futuro sembró la semilla de la que se alimentó la paranoia del führer (Sieg Hiel!). Y para hacer el ejercicio valedero, sólo vincúlenlo con su presente, pregúntense en qué crisis moral y de valores nos pone a nosotros la lucha contra el narco, con sus muertitos y descabezados diarios, la pobreza en la que viven la mayoría de nuestros compatriotas y todas esas linduras.

Así no sentirán que es ocioso ver una película que se filmó mucho antes de que siquiera estuviéramos en planes de ser traídos por la cigüeña (ay qué tierno…). Lo que es más importante para el curso del prof Luis es que comiencen a ver el todo, y a hacer la vinculación, entre el proceso de la causa y efecto en la historia que nos enseñó en clase y que entiendan que la cultura siempre les manda el mensaje de lo que está pasando.

Muy bien, nos vemos el próximo viernes, con otra “interesante” recomendación. Peace!

HIJ@ QUÉ ES LA GLOBALIZACIÓN

PUNTOS A DESARROLLAR

1. ¿Cuál es la visión acerca de la globalización que plantea el autor?

2. Enumera y desarrolla cinco elementos que aborda el libro

3. ¿Cuál es la diferencia que existe entre la actual y la anterior globalización?

4. ¿A qué denomina Joaquín Stefanía globalización alternativa y quiénes son sus partidarios?

5. ¿De qué manera afectaron los atentados del 11 de septiembre al proceso globalizador? 

6. ¿Cuáles son las características de las crisis económica y política a raíz de los atentados y de qué manera deberán enfrentarse?

7. ¿De qué manera tienen que responder los globalifóbicos a los cambios derivados de los atentados terroristas? 

Los siete puntos en un MÍNIMO de TRES CUARTILLAS de 27 a 28 RENGLONNES c/u, en Time New Roman 14 con espacio de 1,5 líneas.

BAJO ESTE ORDEN:

1. Ficha bibliográfica completa y con los datos solicitados

2. Datos del autor (5 renglones)

3. Sinopsis (5 renglones) de un medio de comunicación (especificar cuál)

4. Sinopsis propia (5 renglones)

5. Análisis (ocho puntos desarrollados)

6. Opinión personal del libro

Fecha de entrega:  VIERNES 3 DE SEPTIEMBRE

Ejemplo de una ficha bibliográfica

CASTELLES, Manuel. La era de la información. Volumen 1. 4ª ed., México, Ed. Siglo XXI, 2002, 450 págs.

 

El precio de la modernidad

“it´s men devouring men my dear”

Sweeney Todd

Por: Chux

Amigos, bienvenidos al curso y a la primera recomendación cultural de la casita del terror del profe Luis Carrasco, cada viernes les tendremos sugerencias para aprovechar el fin de semana. Pues bueno, es interesante que comencemos a valorar la gran aportación técnica de las revoluciones industriales, pero también el gran costo social que tuvieron cada una de ellas. Si uno llega a entender que en el capitalismo que comienza a tomar las riendas en la primera revolución industrial, el objetivo es imponer un nuevo medio de producción, que más tarde se perfeccionaría con Henry Ford y la reproducción en serie, y que esto es un proceso al que las potencias deben acceder a como dé lugar, podremos notar que es un nuevo sistema en el que, como afirmó Thomas Hobbes, “el hombre es el lobo del hombre”.

Muy interesante este último tópico. Cuando en el curso comenzamos por este tema es por el hecho llano de que el inicio de la sociedad moderna, y por ende nuestra sociedad actual, es un estado tardío y decadente de esa aventura que comenzó a finales del siglo XVIII, con la invención de la máquina de vapor, aunque el germen ya había sido plantado siglos antes eh.

Para llenar este punto y obtener el background necesario para comenzar a tener otra óptica de los temas, es necesario que recuerden su lectura de Oliver Twist de Charles Dickens, e incluso, que pongan también esta etapa como el nacimiento de la cultura popular en general, con los primeros pasos de los medios de comunicación tal y cómo los conocemos, en general un Londres dividido en tres clases sociales: la aristocracia, los comerciantes y la clase trabajadora.

 Y algunos estudiosos mencionan una clase más: la de los parias, compuesta por ladrones, prostitutas asesinos. Así se divide la sociedad entre la opulencia ridícula de las clases altas y la atosigante miseria de las bajas, como un caleidoscopio de lo que es la sociedad en la actualidad.

Ese Londres, la ciudad más grande y poblada de Europa en el siglo XVIII, tenía más o menos 650 mil habitantes, donde el Río Támesis era un caldo de cultivo de infecciones, debido a los desechos domésticos y de las fábricas, lo que ocasionaba enfermedades como el cólera, el tifus y la tuberculosis, pues no había alcantarillas ni drenaje.

Más de 55% de la población infantil moría antes de cumplir cinco años de edad, y los pobres pasaban el día embrutecidos con ginebra, de hecho a mediados del siglo XVIII, 9000 niños murieron intoxicados por ginebra, y en las fábricas se le daba a los niños para que pudieran trabajar más sin descansar. En fin, es una postal de una sociedad capitalista en formación, para que luego no les espante lo que ocurre en las sociedades actuales.

Lo que demostró Inglaterra, o como le llama el resto del mundo a solas, “la pérfida Albión” (y hay razones de sobra para decirlo), es que su ambición por preservar sus colonias, que era donde se basaba su poderío y dominio sobre el resto de las potencias coloniales, era tal, que en determinado momento debía abrazar el nuevo paradigma tecnológico o morir.

Piensen que la perfidia involucra a la reina Isabel I, siglos antes, dando en la cuenta de que si Inglaterra quería sobresalir tenía que sacar provecho del botín del nuevo mundo. Así, su idea fue la piratería, los corsarios, y posteriormente la esclavitud de los negros africanos. Reflexionen que ese es el mismo sentido de competencia en el sistema capitalista y que es el germen para lo que luego recrudeció durante la primera Revolución Industrial.

El costo del progreso es ése, y como diría el cantante y poeta Leonard Cohen, “He visto el futuro nena, y es asesinato” (¿qué dramático verdá?). Bueno, sólo noten que durante ese tiempo, la gente (sobre todo los niños) fueron obligados a trabajar horarios extenuantes en la  mendicidad más alarmante. En ese sentido, convendría que revisaran el caso de Jack el Destripador, para tener más color (color rojo, jor, jor) y una visión más clara de esto.

Esta vez que no sea sólo el morbo lo que los trae a este tema fascinante. Recuerden que sus crímenes los cometió en 1888, en el cruce de los dos siglos que auguran la Era Moderna. En palabras de muchos autores, Jack The Ripper es nada menos que la primera agria dosis de modernidad, lo que traía en sus fauces el cambio tan drástico de la revolución industrial.

Los asesinatos de Jack lograron que Inglaterra comenzara a tener un poco más de conciencia de las consecuencias sociales (y esto también, hay que decirlo, era para cuidar una imagen ante el resto del mundo), y así sanearon el East End y el barrio de White Chapel, el más pobre en el Londres Victoriano.

Y su recomendación cultural es… (tambores, por favor):

Ignoren las gracejadas del gordito inmundo éste

y clávense en el entorno

Tim Burton trabaja desde 2005 en una trilogía sobre el capitalismo. Claro que el gran público no lo ve bajo el oropel de Hollywood, pero Burton está elaborando una fuerte diatriba hacia el sistema de reproducción y todos los males que trajo la modernidad consigo.

De hecho todo el cine de Tim es bastante subversivo y mórbido si le dan una buena lectura e ignoran los pasajes más convencionales de la historia que se aboca a contarnos en cada filme. ¿Qué otra cosa podemos esperar de Tim, un tipo al que fascina la navidad y el Halloween, que ama las tradiciones?. Al final el rebelde máximo es conservador, un tipo que se pregunta el costo que traerán los cambios y valora que si se pierde la tradición y el concepto de otredad, pues el cambio debe detenerse.

Sweeney, la injusticia social engendra a los

peores monstruos

 

Pues bien, en las dos películas que lleva filmadas Burton sobre este tema, Charlie and the Chocolate Factory (2005) y Sweeney Todd: The Demon Barber of Fleet Street (2007), hay pasajes que bien a bien les explican claro que en el capitalismo el lobo es el lobo del hombre. La propuesta de este fin de semana es que vuelvan a esos filmes, o que los vean si no los vieron, y esta vez en lugar de centrarse en la historia, pongan ojo crítico a todo lo demás que está en la peli, respiren la movie, clávense en los detalles y vean con lupa los gestos de Mr Wonka, en todo aquello que le dice a los mocosos.

Y chequen el trasfondo de Sweeney, presten atención a las letras compuestas por Stephen Sondheim  y al argumento, y la tendrán fácil y además, pasarán un buen fin de semana redescubriendo a este portento de artista que es Tim Burton. Sobre todo señalen los conceptos que empatan con le tema del curso. Mencionen cinco de cada filme, viéndolo a profundidad y comparándolo a conceptos reales que se hayan revisado en clase (pero reflexionen eh, que de eso se trata), en no más de dos cuartillas (una cuartilla por movie), y ayudarán a su causa con las participaciones, y además (mejor que todo) tendrán otra óptica del cine de Tim.

Aquellos interesados tienen hasta el viernes próximo para entregar los puntos, no más.

Copy paste, el "talento" de los alumnos dependientes del internet

Por: Juan Carlos Aguilar García en La Cronica de Hoy*

Con la llegada del internet muy pocos advirtieron que nacería una indeseable generación de estudiantes que mostraría, como nunca antes otra lo hizo, su escasa ética académica y su nulo interés por pensar y escribir textos propios. Ahora atiborra los salones de clase y se multiplica con la misma rapidez con la que copy paste un texto hallado en la red. Justamente así es como se le conoce: la generación copia y pega, por ser estos los dos pasos que siguen la mayoría de los alumnos (sobre todo de primaria y secundaria, aunque no están exentos los de niveles superiores) al momento de hacer "con mucho esfuerzo" su tarea. Lo único que tendrá que hacer este tipo de alumno es navegar por la red hasta encontrar el texto deseado, aunque a veces ni eso, pues hay miles de páginas que se ofrecen a hacer el trabajo sucio, mientras ellos conquistan a su pareja a través del messenger o aniquilan una aldea completa en el juego Age of Empires. Sitios como mitarea.net, escolar.com, ayudatareas.com, ymipollo.com, globalpc o kokone.com ofrecen lo mismo cientos de biografías de personajes históricos ordenadas alfabéticamente, hasta textos de prácticamente cualquier materia (con ilustraciones y todo) esperando a ser impresos. Según estadísticas de la Asociación Mexicana de Internet (AMIPCI), de los poco más de 22 millones de internautas que hay en nuestro país, el 58% se concentran entre los 12 y 24 años, quienes esencialmente buscan tres actividades: entretenimiento, relaciones personales e información, aunque ésta, como ya se dijo, es adquirida mediante el fácil copia y pega. Para Javier Esteinou, especialista en medios de comunicación de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) "surgió una nueva cultura. Ya no se recurre a las bibliotecas, sino a la red, en donde las nuevas generaciones han encontrado un camino antiético en el que se fusilan los textos". "Hay un área de la corrupción académica de fusilarse trabajos, es una conducta, un hábito humano. Si en el pasado se hubiera podido con la misma facilidad que ahora, se habría hecho", explica Esteinou, quien recuerda que antes del uso masivo de internet, cuando se tenían que consultar los libros físicamente, era "excepcional, casi imposible" que alguien duplicara un trabajo. MAL Y DE MALAS. Lo peor viene cuando lo que se plagia está lleno de datos incorrectos. Al respecto, Eduardo Peñaloza, coordinador del diplomado "Diseño de Proyectos de Comunicación Educativa mediante Internet", considera que lo que hace falta es educar a los internautas tanto éticamente como en el uso de la red. "Se necesita de una serie de guías que les enseñen a utilizar los meta buscadores, cómo hacer búsquedas complejas, cómo utilizar la información encontrada, ver qué sirve y qué no", dice Peñaloza, quien afirma que el método idóneo para aprender a través de Internet es con un proyecto o un problema. Y menciona que desde hace tres años las universidades públicas han comenzado a utilizar el internet. "En el caso de la UNAM, hace dos años y medio que cuenta con carreras en línea y pronto incursionará en estudios a nivel preparatoria", comenta Peñaloza, quien imparte en la web la carrera de psicología en la máxima casa de estudios. "Por supuesto existe el riesgo de que los alumnos hagan trampas y no aprendan como el maestro quiere, sin embargo mediante la interacción nos damos cuenta de quién hace trampa. Hay un tutor que revisa constantemente lo que hacen los alumnos para evitar que suceda". ¡SEAN ÉTICOS! Pero cómo combatir el problema de este "fraude cognoscitivo", como lo llama Esteinou. Él mismo propone tres puntos: "Fomentar la cultura de la ética académica, que el alumno sea honesto y honrado; tener una revisión exhaustiva en el producto final para descubrir si el trabajo está plagiado o no; y fomentar la ganancia que obtendrán los alumnos si es que se deciden a razonar lo que escriben. Por su parte, Peñaloza afirma que "es necesario instruir a los alumnos a usar este medio desde los primeros años. Recuerdo que hace tiempo se decía que con el internet cualquier alumno sería capaz de aprender sobre cualquier materia, pero lo que quedó claro es que la mera posibilidad no conduce a un aprendizaje". —Es el fin de los ratones de biblioteca. —Sí, la formas han cambiado. Lo que hay ahora son ratones pero de internet... Este texto apareció originalmente en las páginas de La Crónica. Si lo leyó en otro lado es que ha sido cortado y pegado por algún vivales. *http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=313123

La Bienvenida =)

¡Bienvenidos a Quinto Semestre! ¡Bienvenidos a las Teorías de la Comunicacion III! Bienvenidos al Blog de la materia, su Blog!!! Aquí encontraran los puntos a desarrollar de cada película que vean y de cada libro que lean. Aquí se podrán explayar entorno a los temas vistos en clase. Pueden poner lo que sea... No olviden que el Facebook de la materia también está a su servicio. No olviden mandar un correo a teoriasdelacomunicacion3@gmail.com para reenviarles el programa.